《世界觀 第三版》讀書思考總結
第一部分 基礎命題
第1章 世界觀
什麼是世界觀？
世界觀是人對世界認知觀點的集合，這些觀點不是分離的、獨立的，而是相互交織的關聯的。
世界觀的組成
世界觀是諸多觀點的集合，這些觀點不是獨立的、分離的。他們是交織在一起的，相互關聯的，就如同上圖一樣每一個觀點是一個拼圖，拼圖間相互組合、嵌套，組合成了一整個世界觀。
核心觀點與邊緣觀點的影響
如上圖，世界觀的觀點集合猶如一個拼圖，這其中有的觀點處於中間位置，有的觀點處於邊緣位置。當替換邊緣的拼圖對整體是無影響的。但是當調整中心的拼圖卡片，將會牽涉影響到整個拼圖。
例如亞里士多德的世界觀認為地球是宇宙的中心，這是其最核心觀點之一，很多其他觀點都是基於這個核心觀點進行繼承演化的，例如土元素位於宇宙中心的觀點。當牛頓世界觀的出現以日心說為代表替代地心說時，由於其核心觀點被證否，導致整個世界觀所有衍生觀點都無立足之基，所以全面被牛頓世界觀所替換。
第2章 事實與真理
真理符合論
與現實相符合的觀點為真理。
真理符合論看似簡單，可以用於我們對真理的評判，但實際卻非常複雜，參考下《知覺表徵論》。
真理融貫論
與個人或群體所共識的其他觀點集合相融洽的觀點為真理。
知覺表徵論
我們對世界的一切感知都是基於我們的各類感官（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等）提供給大腦的感受，這些感受稱為表徵。但沒有任何方法能提供證據證明我們接收的表徵是真實的、正確的。
我們不可能確定我們看到的、聽到的是否是真實的，有可能是一台機器通過對大腦的注入感受。
笛卡爾的我思故我在
如知覺表徵論，我們所見、所聞、所聽都不能證明為真，笛卡爾希望能尋找我們可以證明為真的觀點，並基於這一為真觀點進而繼承演繹出絕對為真的觀點理論體系。
笛卡爾最終論證我們只能證明我們自己是以一個思維主體的真實存在（這裡並不能保證身體的真實存在）。
雖然從笛卡爾積得到了我以一個思維的主體的存在，但是這個集成太狹窄了，根本無法達到笛卡爾的目的建立起宏達的真理大廈。
第3章 經驗事實與哲學性/概念性事實
經驗事實是你觀察到的最直接的證據，例如一本書在書桌上，你可以用視覺感受他的存在。
哲學/概念性事實是依賴於你的一些世界觀，例如一本書放進抽屜，你看不到他，但你依然相信他的存在，這是你的認知觀點讓你認為他存在，這就是哲學/概念性事實。
第4章 證實與不證實證據與推理
證實推理
如果 T 會得到 O，由於 O ，所以 T 極有可能是正確的。
證實推理是一種歸納推理，由於歸納推理的性質決定，所以證實推理無法完全保證論證的觀點是完全正確的，僅能用於支撐理論，作為必要條件，而不可以作為充分條件。
不證實推理
如果 T 會得到 O，由於非O，所以T必然是錯誤的。
不證實推理是一種演繹推理方法，只要條件及輔助條件都正確，可以得到肯定的答案。
不證實推理看似簡單，實際也非常複雜，希望基於不證實推理來完全的推翻、否定某一理論也是不容易的。
因為不證實推理除了主要條件 T 還需要考慮很多的隱含條件 A1、A2 等等，例如一個酒精沸騰實驗，條件是達到78.5 ℃即沸騰，但實際還包含了當時所處的大氣壓強正常、實驗環境乾淨等非常多的輔助條件，只有所有輔助條件及條件一同滿足，才能保證結論的正確。但是又因為輔助條件總是難以被人察覺及窮舉的，很難保證是否有未考慮到的條件沒有滿足，所以這一方法也難以得到真的結論，雖然是基於演繹性質。
演繹三段論鏈條與第一原則
大前提：人都會死
小前提：蘇格拉底是人
結 論：蘇格拉底會死
上是一條演繹推理三段式，只要保證前提為真，結論一定為真。
三段式要確保其前提的正確，正確的保證可以將前提作為另一三段式結論由其他前提論證得出。這樣就形成了三段式鏈條，繼承演繹推理出真確的子觀點。但是三段式不可能無限向前依賴其他三段式論證前提，所有三段式最終會依賴的所有基礎不可繼續向前的前提，稱為第一原則。第一原則被當做這個世界必為真實觀點。我們由前文可以知道，除了對我思的存在確定為真的肯定，其他我們都不能保證為真。而亞里士多德世界觀正式如此建立在亞里士多德觀點作為第一原則之上，所以亞里士多德世界觀後被牛頓世界觀所替代，而未來我們當世的世界觀也必將被後人替代，因為我們一直在追尋真理的路上，不可能達到目的。
科學方法目的變化
在17世紀以前處於亞里士多德世界觀統治時期，科學方法的目的是找到真理，但之後科學方法目的變為了追求真理，但無法得到絕對為真。這不是科學的缺陷，而是由於大多數科學觀點是由歸納推理得出的。即使採用演繹推理，也無法保障演繹推理中的那些第一原則為真。
第6章 哲學插曲-略
第7章 可證偽性
可證偽性是一種看待理論的態度，並不是理論本身的一種內在屬性。例如對一個宗教徒，他可能對其教義深信不疑，無論你採用什麼證據向他證明理論的錯誤，他都不會採納，這就是這名教徒對這一觀點理論不可證偽。
第8章 工具主義和現實主義
工具主義、現實主義也是對理論的一種觀點看法。
工具理性是我們會採用一個理論來進行對未來的預測或對現實的解釋，但並不去關心其是否符合現實。
現實主義即相信一個理論能用於預測與解釋，也關切理論是否與現實符合。
這兩種觀點看法，並不是完全排斥的，在個人我們經常對自己關心的理論採用現實主義，而對於我們不太關心的理論，但又需要進行預測解釋場景，我們會抱著工具主義的看法來使用這一理論。
