《卡拉马佐夫兄弟（上）》读书笔记
《卡拉马佐夫兄弟》，陀思妥耶夫斯基 著 荣如德 译
1.陀氏观察到人身上有专横跋扈的倾向，一种与生俱来的权力欲。他发现爱的因素中包含着对所爱者行使权力的欲望。如果这种欲望得不到满足，所爱者就可能同时被既爱又恨。–译本序 第7页
2.陀氏的四个R：人的心灵隐秘（Revelation of Man’s secret heart），革命（Revolution），俄罗斯（Russia），宗教（Religion）。–译本序 第7页
3.显然，这位老太太心地并不坏，只是由于无所事事而养成别人极难忍受的专横性格。–第9页 %无所事事的生活会让人胡思乱想，性格乖张。
4.不幸的是，这些青年并不懂得，在很多情况下，舍身也许是所有的牺牲中最轻而易举的，而从自己风华正茂的生命中拿出五六年来埋头苦学，做点学问，哪怕只是为了十倍地增强自己的力量，以便为他追求的真理服务，为他心向往之并且引为己任的大事业服务，——这样的牺牲对于他们中许多人来说根本做不到，实际情况往往如此。 –第24页
5.任何人瞧着其余所有的人，是否都有权做出判断：他们中谁有资格活在世上，谁不太有这种资格？–第170页 %想到了《罪与罚》
6.要知道，亲爱的，我们中每一个人对世上所有的人，所有的事无疑都负有责任，不单单因为万物皆有罪这一共性，而是每一个个别的人都应该对世上所有的人，也对任何一个个别的人负责。这种觉悟乃是修士之路，以及世间任何人的道路之终极。
7.（伊万评价卡捷琳娜-伊万诺芙娜和米嘉）从他们第一次见面开始，她都睚皉必报······因为他们的第一次见面已作为一次侮辱留在她的心中。这便是她的心！这么多日子我从她口中听到的尽是她对德米特里的爱。现在我要走了，但我要说，卡捷琳娜-伊万诺芙娜，您确实只爱他。而且，他给您的侮辱越多，您对他的爱就越深。这就是在您身上的怪事一桩。您爱的正是他的本来面目，爱的是那个侮辱您的他。如果他弃旧图新，您马上就会把他扔了，再也不爱他。但您需要他，以便不断欣赏您矢志不渝的壮举，也可以不断谴责他的不忠。–第230页 %人很多时候会享受去谴责，指责的快感，即便被伤害的人是自己。
8.“女士，我并不要求得到酬报。” 原文为德文。这是德国诗人席勒1797年所写叙事诗《一只手套》结尾部分的一行。美丽的库尼贡达把一只手套扔进猛狮逞威的深坑，以考验骑士德洛尔热的爱情。骑士从坑中取出手套后，永远的离开了她。–第231页 %想起之前的新闻，英国一男子假装穷人和女友交往，女友打工维持两个人的生活，期间因为没钱给宠物治病只能看着它死掉。最后男子摊牌说自己有百万家产，女子深觉侮辱，毅然决然的分手了。永远不要考验人性，因为经得起考验的人不会容忍被考验。
9.他像是久居人下，曾饱受屈辱，然而一朝得势便想抖一抖威风。或者更确切的说，他好像满心想要打您，可又满心害怕您会打他。–第238页 %这个描写太传神了。
10.学校里的孩子没什么同情心：他们分开时一个个都是天使；可是凑在一起，尤其是学校里，往往就没有同情心了。–第246页
11.先生，在咱们俄国，醉鬼都是心地最善良的人。–第247页
12.米嘉侮辱了上尉（伊柳沙的爸爸），阿辽沙去给上尉送钱：“要是我收下您送来的钱作为对我们蒙受耻辱的补偿，我还能对我的伊柳沙说什么呢？”说完，他拔腿就跑，这一次已经不再回头。阿辽沙望着他的背影，心里的忧伤非言语所能表达。喔，阿辽沙明白，那人直到最后一刹那之前自己也不知道会把钞票揉作一团摔在地上。越跑越远的上尉一次也没有回顾，阿辽沙知道他不会再回头。–第254页
13.阿辽沙和Lise关于第12条的对话：“他恼怒的主要原因是：他把我视为朋友，撤去对我的戒心——这个过程太快了。” –第260页
14.同上：Lise，对于一个受到不公正待遇的人来说，人人都来充当他的恩人，那是不堪忍受的。–第260页
15.同上：我们现在这样居高临下地剖析他的灵魂，这样十拿九稳地断言他会把钱收下来，其中难道没有鄙视他的成分？啊？ –第261页
16.由于没有受过教育，他们不可能有任何感情。 –第271页
17.我说：即使我不再相信生活，即使我对珍爱地女人失去信心，对常理失去信心，相反，甚至确信一切都是混乱，可恶乃至被魔鬼操纵地一团糟，即使一个人绝望时的种种恐怖统统临到我头上——我还是要活下去，一旦从杯中抿了一口，便再也不愿舍弃它，直到把酒喝干为止！–第279页
18.根本问题在于她也许需要十五年或者二十年才能醒悟自己完全不爱德米特里，她只爱饱受她折磨的我。是的，也许她永远不会醒悟过来，甚至今天的教训对她也不起作用。–第281页
19.是人创造了上帝，还是上帝创造了人？–第284页
20.我的头脑是欧几里得式的，凡人的，所以我们根本解决不了不属于这个世界的问题。我奉劝你也千万别想这事，阿辽沙，我的朋友，更不要去想上帝有还是没有。–第284页
21.愚蠢是简单朴素的，而智慧是拐弯抹角，躲躲藏藏的。–第285页
22.抽象的爱邻人还可以，或者从远处爱也行，但在近处几乎绝不可能。–第287页
23.我想，如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的模样创造出了魔鬼。–第288页
24.伊万大声说。“知道吗，见习修士，世界上太需要荒唐了。这世界就是靠荒唐支撑起来的，要是没有荒唐，世界只是一潭死水。–第293页
25.别的不说，单是那个被关在臭茅房里捶胸向上帝哭诉的小女孩的眼泪，就不是所谓的永恒和谐所能抵偿的。之所以不能抵偿，是因为孩子的眼泪白流了。孩子的眼泪应该得到补偿，否则就不可能有和谐。可是你能用什么去补偿呢？这可能吗？难道用报复来补偿？报复与我又有何干？让虐待狂们下地狱于我有什么好处？孩子们已经被摧残了，地狱又能挽回什么？ –第295页
26.万一她愿意，她只能代表自己宽恕凶手给她那颗母亲的心造成的无限痛苦；但她那被撕成碎片的孩子遭的罪，她没有权力宽恕。–第295页
27.三个问题：据《新约·马太福音》第四章，耶稣被圣灵引导狂野，受魔鬼的试探。耶稣禁食四十天后饿了，魔鬼对他说：“你可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣拒绝了。魔鬼带他进圣城，叫他站在殿顶上，叫他跳下去。耶稣拒绝了。魔鬼又把他带上一座最高的山，将世上万国及其荣华指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣也拒绝了。–第303页
28.回忆一下第一个问题；虽然不是原话，但意思是：“你想走向世界，但是两手空空，只有一项自由的许诺，而人们由于头脑简单和胡作非为的天性，对之根本无法想象并且怕的要命，——因为对于人和人类社会来说，从来没有什么东西比自由更无法忍受的了！这赤日炎炎的不毛旷野上的这些石头你瞧见没有？你要是把它们变成面包，人们便会像感恩而驯服的羊群跟着你跑，尽管老是提心吊胆，生怕你把手缩回去，他们的面包也就没了。“但你不愿使人失去自由，于是你拒绝了这个建议，因为你心想，如果顺从是用面包修改的，这哪里谈得上什么自由？–第304页
29.只要他们是自由的，那么任何科学都不能给他们面包，最后他们还是会把自由放到我们脚边，对我们说：”宁肯让你们奴役我们，只要让我们吃饱。“他们自己终于会明白，每个人都有充分的自由，又有管够的地上面包，这是不可想象的，因为他们永远不懂得如何分配！–第304页
30.他们会觉得做自由人实在太可怕，而我们成了他们的头领，居然同意忍受自由并统治他们。–第305页
31.旷野中第一个问题的意思便是如此，而你为了被你看的高于一切的自由加以拒绝的也就是这个。其实这个问题包含着这个世界的一大秘密。如果接受“面包”，你就满足了人们亘古以来的普遍需求，包括个别人和全人类的需求——这该“向谁顶礼膜拜”呢？人们最坚持不懈而又劳神费心的努力，莫过于身为自由人便忙着寻找该对之顶礼膜拜的那个人。但人们寻找的崇拜对象又必须是无可争议的，人人都会立即同意对之顶礼膜拜的。因为这些可怜的人关心的不仅仅是找到自己或别人崇拜的对象，而是要找到能让人人都信仰，人人都崇拜的对象，一定得大家一起来。这种共同崇拜的需要乃是人们——无论是个别人还是全人类——亘古以来最主要的烦恼。为了共同崇拜，人们自相残杀。他们创造了各自的上帝，便互相挑战：“把你们的上帝扔掉，来崇拜我们的，否则你们和你们的上帝都得死！‘直至世界末日都将如此，甚至到上帝统统从世间消失以后依然如此，因为那时还会向偶像下跪。–第305页
32.人最伤脑筋的是找到那个对象，以便尽快把这个可怜的人生来就有的自由交给他。–第306页
33.有三种力量——世上仅有的三种力量——能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹，秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作则这样做了。–第306-307页
34.你苦苦追求的是自由信仰，而不是奇迹信仰。你渴望自由的爱，而不是奴隶面对彻底把他镇住的权威表现出来的谄媚性狂热。–第307页
35.减少一点对他们的尊重，降低一点对他们的要求，这样会更接近于爱，因为他们的负担就不那么重了。–第307-308页
36.“过去种种譬如昨日死，与过去的世界从此一刀两断，但愿不要听到来自那里的消息或回想。到新的世界去，到新的地方去，切莫回顾！”–第335页
37.一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。–第343页
38.“何必要多少年，何必要多少月！”它会发出这样的感慨。“也不需要计较多少天，一天就足够让人体会到全部幸福。”–第348页
39.我从老家带走的唯有珍贵的回忆，因为一个人最可宝贵的莫过于他幼年时期在老家留下的回忆。几乎任何时候都是这样，只要家庭中有一丁点爱与和睦存在。即使最糟糕的家庭也会有一些珍贵的回忆保存下来。–第350页
40.但这是可能的，可能的。昔日的悲痛会渐渐转为祥和安谧的欢乐——这正是人生的一大奥秘。–第352页
41.后来我才明白并且充分意识到，我也许并没有那么热烈地爱上她，只是器重她的聪慧和高贵气质，而这是不言而喻的。然则，当时阻碍我求婚的是一种自私心理：我那么年轻，又有钱，正好纵情声色，过无拘无束的单身生活，要我放弃这样的诱惑谈何容易，简直可怕。–第357页
42.“至于除自己的罪过外，”他继续说，“每个人还对所有的人负有罪责，您这一论点完全正确，您能一下子悟透这个道理，着实让人吃惊。人们一旦明白这个道理，那么天国对于他们已经不是梦想，而是现实了。–第366页
43.你聪明，你富贵，你有才华——好得很，愿上帝赐福于你。我敬重你，但我知道我也是人。我敬重你，而不忌妒你，从而我也在你面前显示我有人的尊严。–第381页
44.我凭什么让别人来伺候我？难道因为他穷，没受过教育，我就可以把他支来使去？–第382页
45.因为年轻人如果头脑冷静的时候太多，就靠不住，他的价值也有限的很——这便是我的看法。–第408页
46.但拉基津对于和他本人有关的一切素来十分敏感，在理解他人的感受和心情方面却非常迟钝——部分是由于少不更事，部分则是由于极端自私。–第424页
47.他趴下时是个脆弱的少年，站起来将成为一名矢志不移地坚强斗士。（阿辽沙）。–第438页
