關於VR（虛擬現實）的探討
從外部來看：一個完整的系統由輸入和輸出組成，人體也不例外。人的輸入系統一般稱為感官系統，主要由口耳眼鼻舌和皮膚組成，它們對應於味覺、聽覺、視覺、嗅覺和觸覺。生而為人，我們對於外部世界的感知主要來自於上述感官系統。人的輸出系統主要是聲音和動作，聲音表現為語言，動作表現為擊打、推搡、手勢、眼神、敲擊（鍵盤）、書寫等。
隨着虛擬技術的不斷發展，我們開始把外部世界分為兩類：真實世界和虛擬世界。真實世界裏有我們熟知的一切：隨處可見的藍天白雲，青山綠水，陪伴我們的花鳥魚蟲，飛禽走獸，小到蒼蠅螞蟻，基因分子，大到山川河流，宇宙星辰……這裏面有需要我們運用一切感官來感知的事物，也有一些我們即便運用所有感官也無法感知的事物。虛擬世界則要簡單得多，虛擬世界裏雖然也能夠模擬出上述真實世界中的一些事物，但是其表現形式卻比較單一：截止到目前為止（2022年5月4日），大眾所熟知的表現形式基本上只有聲光系統和少量的激發觸覺的系統。例如，常見的VR眼鏡，主要是畫面和聲音以及手柄的震動交互，其輸出是畫面，聲音和震動，輸入是點擊按鍵或者手勢識別。所以說，虛擬世界主要是從聲光的角度來模擬真實世界。
目前來看，真實世界和虛擬世界的界限是分明的，並且我們可以做出如下幾個論斷：
（1）虛擬世界是真實世界的映射；
（2）虛擬世界是人創造的，真實世界的存在不以人的意志為轉移；
（3）虛擬世界來源於我們，我們來源於真實世界；
（4）真實世界大於虛擬世界；
（5）目前來說，虛擬世界只對人有意義；
如果說真實世界是看得見、摸得着的，例如一片樹葉、一塊石頭、一條河流，那麼它有形狀、有顏色、有質量，有獨立的邊界，組成真實世界的每一件物體都有它存在的痕迹，它們隨着時間的流逝，會產生獨特的變化，可能會腐爛、會缺損、會幹涸，會從一個事物變成另一個事物，樹葉腐爛變成泥土，石頭破碎變成砂礫，河流乾涸長滿雜草。隨着人的到來，真實世界的變化也更加迅速，迅速消失的大型野生動物，整齊排列的小麥和水稻，一棟棟房屋和筆直馬路兩旁的高大白楊，都宣示着人在世界上的存在感，關於真實的定義也隨着人的到來迎來嶄新的一頁。
地球表面被劃分成了七大洲、四大洋，不同的人群和土地被劃歸在了不同的國家，國家內部又劃分了更細緻的單位，每一個單位都是實實在在存在的，但是人賦予了不同單位間確定的邊界。在這裡，如果沒有人的出現，地球就是一個星球，有山有水有植被，但是沒有中國的熊貓，沒有澳洲的考拉，沒有美洲的車厘子，也沒有歐洲的阿爾卑斯，它們只是一隻熊貓、一隻考拉、一顆車厘子、一座阿爾卑斯。人在原始真實世界的基礎上擴展了真實的邊界，讓世界的真實性更加符合人的認知，更有利於人對於真實的理解。
隨着我們的討論，不可避免地跨進了哲學的範疇，即關於真實的定義問題。原始世界本身是真實的，這無可辯駁，但也僅此而已，沒有什麼好討論的。如果不想就此卡住，繼續深入探討下去，就免不了看看我們究竟在說什麼，我們說話的基礎是什麼。我們的語言的基本構成是主謂賓、定狀補，其中主體是名詞和動詞，名詞是對萬物的的概念抽象，動詞是對萬事的邏輯抽象，而語言就是對各類事物的定義以及它們之間的聯繫進行說明，我們探討的基礎就是語言。在沒有語言的時候，世界是最真實的，但也是我們生而為人卻無法深入理解的，有了語言的加持，我們人對於世界的理解就進入了一個嶄新的階段，甚至嘗試去創造一個新的虛擬世界，但只是存在於想像中的。例如各類小說、電影。
人不僅通過語言映射了真實世界的存在，再建了一個存在於人類腦海中的真實世界的模型。與此同時，人在對自然世界進行改造，其中的集大成者就是村莊和城市，尤其是城市。想像一下，一個人類的新生兒在九樓的產房裡誕生了，她睜開眼睛，看到帶着護士帽的小姐姐，嬰兒車車，毛毯，燈光，牆壁、有規律的柵欄影子……目之所及都是人造物，如果人本身也算作人造物的話，那就是無一例外。當她學會走路，看到路邊的草坪、花壇、景觀樹，精挑細選的美麗花花，她的媽媽會伸出手指慢慢地告訴她：吶，寶寶，這是花花，那是草草，還有大樹，這就是大自然，這就是真實。可能媽媽也忘記了，花花是擺放過的花花，草草是是修剪過的草草，大樹是培育過的大樹，這是大自然嗎？這是人類的自然景觀。
城市是真實的嗎？是的，它是人類智慧的結晶，它是人們建造的理想聚居地，它是一切人造物的發散點。夜晚的時候，透過飛機的舷窗，根據光照強度和範圍的大小，你能夠分辨出城市的規模，商圈的分佈，一個個閃亮的光點宣示着它的真實存在。不過你一轉身，它又不見了。
終於，我們意識到：真實的城市，人類文明的象徵，因為你的一個轉身，就不見了。
真實性？究竟是客觀世界的存在，還是主觀意識的想像？作為人來說，真實性當然就是主觀感受的真實性，否則，真實性於我而言有何意義？在我存在之前，萬物皆無，在我泯滅以後，無法想像。我是什麼時候意識到我的存在？此時此刻的我無法回答，因為我已經存在了。法律意義上的我無法回答，因為那時候我還沒有記憶。我之所以是我，是因為我有記憶，我身邊的人也和我有着一些重疊的記憶，我的祖輩們創造的社會中存在着關於我的一些”記憶”。如果把我丟到一個完全陌生的環境中，我依然知道我是我，這完全依賴於我的記憶，這個時候的我對於自己來說，完全是在記憶中拼湊出來的我（一個身體加上一些記憶），對於別人來說，可能是一個名字，一個臉龐，或者幾句話，幾個眼神，幾個微笑，當然他們會根據僅有的信息在自己的資料庫中搜集，根據他們的已有認知對我進行人物畫像，虛構出一個他們想像中的我，如果以後還有機會，再進行調整。
無論客觀還是主觀，只要我們要去探討它，都有一個概念始終揮之不去。客觀的世界，我們通過語言構造了一個模型，主觀的世界，我們通過對客觀世界模型的解剖和重組，演示了各種其他的可能性。客觀世界的模型是通過動名詞的固有組合來描述的，主觀世界的模型是我們嘗試其他組合的過程中產生的。實際上我們對於模型的構建和重組，本質上都是對於信息的處理。換一句話說，我們對於客觀世界和主觀世界的探討過程實質上就是對於我們能夠收集到的相關信息的處理過程，有效信息的總量越大，探討的方法越好，得到的結果也就越能讓我們感到滿足。
隨着技術的發展，我們處理信息的手段越來越成熟，從一開始的描述真實世界，演化成虛構想像中的虛擬世界，甚至於通過一些真實世界的手段來表達虛擬世界，這依賴於虛擬現實技術VR的出現。所以說，虛擬現實技術並不是虛擬技術，相反的，它是一種把虛擬映射到現實的技術，是人類對於自然改造的又一次升級，它的目標是把人們理想中的空中樓閣轉化為現實。例如VR眼鏡，僅通過聲音和畫面，就能夠讓人足不出戶遊覽世界各地，坐在卧室里感受演唱會的激情喧囂，疫情完全不會影響你的影院式觀影體驗，還可以多人聯機，實現你在電影院里高談闊論的理想，過山車、滑翔傘、私人飛機，動動手指就可以搞定，僅通過聲音和畫面就可以讓你體驗到失重的真實感，遊戲體驗更不用說，完全給你換一種生活，無論你想的是哪種遊戲，通過虛擬技術都可以得到滿足。
目前的VR還處於發展階段，通過主要的聲光刺激來滿足人們的初級需求，但是，VR作為人類從真實走向虛擬，再從虛擬走向真實的重要一環，必然是不可或缺的。正如前文所述，VR接下來的發展除了繼續優化人們對於聲光刺激（視覺、聽覺）的體驗以外，還將着眼於對於嗅覺、味覺，尤其是觸覺的開發，這是VR的輸出，VR的輸入也同樣重要，所以說，基於人的感官系統的發展以及對於聲音和動作的捕獲和解析是制約VR發展的最重要因素，沒有之一。
